أسرار جمالية قرآنية

أسرار جمالية قرآنية
سورة الفاتحة



الفاتحة تعلمنا كيف نتعامل مع الله ..
فجاءت نصفها ثناء والنصف الآخر دعاء،
فحتى لو قسمت حروفها لوجدت أن نصف الحروف ثناء والنصف الثاني دعاء.
فعند دعائنا لله تعالى يجب أن نبدأه بالثناء على الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته ثم نتوجه بما نريد من الدعاء.

و اختتمت الفاتحة بـــ "غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ"
فجاءت سورة البقرة بعدها تكلمنا عن المغضوب عليهم، ومن بعدها سورة آل عمران تكلمنا عن الضالين .




عن أبي هريرة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]:
" يقول الله تعالى:
"قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي , ولعبدي ما سأل . .
إذا قال العبد:الحمد لله رب العالمين . قال الله: حمدني عبدي . وإذا قال الرحمن الرحيم . قال الله أثني علي عبدي .
فإذا قال: مالك يوم الدين . قال الله: مجدني عبدي . وإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين . قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل .
فإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين . قال:هذا لعبدي ولعبدي ما سأل "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 395
خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا



ولعل هذا الحديث الصحيح - يكشف عن سر من أسرار اختيار السورة ليرددها المؤمن سبع عشرة مرة في كل يوم وليلة ;
أو ما شاء الله أن يرددها كلما قام يدعوه في الصلاة ..

{إهدنا الصراط المستقيم}


هذا دعاء ولا دعاء مفروض على المسلم قوله غير هذا الدعاء
فيتوجب على المسلم قوله عدة مرات في اليوم وهذا بدوره يدل على اهمية الطلب
وهذا الدعاء لان له اثره في الدنيا والآخرة ويدل على ان الانسان لا يمكن ان يهتدي للصراط المستقيم بنفسه
الا اذا هداه الله تعالى لذلك.
اذا ترك الناس لانفسهم لذهب كل الى مذهبه
ولم يهتدوا الى الصراط المستقيم وبما ان هذا الدعاء في الفاتحة ولا صلاة بدون فاتحة فلذا يجب الدعاء به في الصلاة الفريضة ..







*لماذا قدّم العبادة على الإستعانة؟


لم يقل إياك نستعين وإياك نعبد،
قدّم العبادة وهذا التقديم هو المناسب في سورة الفاتحة لأن العبادة حق الله والإستعانة طلب العبد وحق الله مقدّم على طلب العبد.

سورة البقرة ..

{إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ}


استخلاف آدم في الأرض (تجربة تمهيدية )


( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)(الآية 30)
واللطيف أنه سبحانه أتبع هذه الآية بـ (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) (آية 31)


وهذه الآية محورية تعني أنه إذا أردت أن تكون مسؤولاً عن الأرض يجب أن يكون عندك علم لذا علّم الله تعالى آدَمَ الأسماء كلها
وعلّمه الحياة وكيف تسير وعلّمه تكنولوجيا الحياة وعلّمه أدوات الاستخلاف في الأرض.


(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)(آية 22).
وهذا إرشاد لأمة الاسلام إن أرادوا أن يكونوا مسؤولين عن الأرض فلا بد لهم من العلم مع العبادة
فكأن تجربة سيدنا آدم هي تجربة تعليمية للبشرية بمعنى كيفية المسؤولية عن الأرض.


نموذج فاشل من الاستخلاف في الأرض:


قصة بني اسرائيل الذين استخلفوا في الأرض فأفسدوا (الآية 47)
(يـٰبَنِىٓ إِسْرَ**ٰٓءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّى فَضَّلْتُكُمْ عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ).
وأول كلمة في قصة بني اسرائيل (أني فضلتكم على العالمين) اي أنهم مسؤولون عن الأرض،
وأول كلمة في قصة آدم عليه السلام (إني جاعل في الأرض خليفة) أي مسؤول عن الارض !


نموذج ناجح للإستخلاف في الأرض:


قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام وهي آخر تجربة ورد ذكرها في السورة.
أولاً ابتلى سبحانه آدم في أول الخلق (تجربة تمهيدية)
ثم بني اسرائيل فكانت تجربة فاشلة .
ثم ابتلى ابراهيم عليه السلام فنجح
( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَات فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )أية:124

وفي هذه الآية اثبات أن الاستخلاف في الارض ليس فيه محاباة فالذي يسير على منهج الله وطاعته يبقى مسؤولاً عن الأرض,
والذي يتخلى عن هذا المنهج لا ينال عهد الله (لا ينال عهدي الظالمين).

" إن من ترك ما ينفعه وأمكنه الانتفاع به ولم ينتفع ابتلى بالاشتغال بما يضره "

فمن ترك عبادة الرحمن ابتلى بعبادة الاوثان
ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ابتلى بمحبة غير الله وخوفه ورجائه
ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان
ومن ترك الذل لربه ابتلى بالذل للعبيد .. ومن ترك الحق ابتلى بالباطل


- اقرأ سورة البقرة آية (101 ، 102 )-





* استفهام :

- ما الذي ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة ؟

-الاجابة في سورة البقرة 199-
منقول

بسم الله الرحمن الرحيم

إن فاتحة الإنسان إلى الإسلام (دين الله الحق) هي عقيدته ـــ العقيدة الإسلامية الصحيحة الحقة ـــ؛ وإن أعظم تعبير عن إيمان المرء الحق هي سورة الفاتحة، إن قرأها المسلم حق القراءة ووعاها حق الوعاء.

وقد وفق الإمام ابن القيم ــ رحمه الله تعالى ــ أيما توفيق عندما ألف كتابه : "مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين". لقد شرح فيه العقيدة الصحيحة التي لا دخن فيها في مقابل عقيدة الشيخ الهروي ـــ رحمه الله تعالى ـــ ذات المنازل المائة التي عكرها شيءٌ من دخن المتصوفة.

كل عقيدة خالفت عقيدة الإسلام لا تعد عقيدة وإنما إيديولوجية

يقول محمد أبو زهرة : ((الإيديولوجية والعقيدة تشتركان في أمر وتفترقان في آخر؛ تشتركان في "العقد القلبي"، وتفترقان في "مصدر" يُـعْـقَـدُ عليه؛ المسلم السني المؤمن بربه يتخذ من كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم مادةً يَـعْـقِـدُ عليها في قلبه، والإيديولوجي المبتدع ــــ الإيديولوجية تعني الفكرولوجية ــــ يتخذ من فكر البشر مادةً يَـعْـقِـدُ عليها في قلبه؛ وهذا هو السبب الذي جعل "الغلاة" يتعصبون لكلام شيوخهم أكتر بكثير من تعصبهم لكلام الله ورسوله؛ نحن لا نلقي الكلام هنا هكذا على عواهنه، وإنما لدينا أدلة قاطعة للشك على ما نقول؛ لقد سمعتُ الغلاةَ مرارا وتكرارا يطعنون في بعض الفضلاء من علماء أهل السنة والجماعة طعنا قبيحا جدا، وعندما كنت أسألهم عن سبب هذا الطعن كانوا دائما يجيبونني بأنه مبتدع وأن شيوخهم يستنكرون قوله عن الأقباط المسيحيين: "إنهم إخواننا"، وهكذا صارت لديهم أقوال شيوخهم "عَقِيدَةً" يوالون عليها ويتبرؤون (يعادون)، ضاربين بكلام الله تعالى عرض الحائط الذي يُـثْـبِـتُ "الأخوة" بين عدد من الأنبياء وبين أقوامهم الذين ماتوا على الكفر ويقرها! يقول ربنا سبحانه وتعالى: