أجر من جلس بعد الفجر يذكر الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أجر من جلس بعد الفجر يذكر الله تعالى

السائل : أمة الرحمن

المستشار : وائل الظواهري

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد فجزاكم الله خير الجزاء على جهودكم المباركة التي كان لها أثر كبير في الخير على الجميع، ووفقكم الله تعالى وإيانا لما يحبه سبحانه ويرضاه.. اللهم آمين.. بما أننا على أبواب رمضان فعندي أسئلة تؤرقني..
بالنسبة لفضل من يجلس بعد الفجر يذكر الله إلى شروق الشمس ويصلي ركعتين فتحسب له أجر حج وعمرة تامة.. كيف تكون صفتها بالضبط؟.. يعني:
1- هل يستلزم أن تكون في جماعة؟.. أنا امرأة فهل يجب علي أن أصلي جماعة مع أختي أو والدتي مثلاً؟
2-.. ثم هل يجب أن أصلي الفجر بعد الأذان مباشرة أم بعد الإقامة أم متى بالضبط لأكون ممن شملهم هذا الحكم؟..
3- وأيضاً هل ينبغي علي حين أذكر الله ألا أتحرك من مكاني؟.. يعني إذا كنت جالسة على الأرض لا يجوز لي أن أجلس على كرسي مثلاً؟.. وهل لا يجوز لي أن أخرج من الغرفة وأنا أذكر لغرفة أخرى مثلاً؟.. وبالنسبة للرجل مثلاً هل يجوز له أن يكمل في بيته الذكر حتى! الشروق أم ينبغي البقاء له بالمسجد؟….
4- وهل يجب ألا أتحدث بأية كلمة غير الذكر في هذه الفترة؟.. حتى لو خاطبني أحد الوالدان أو سألاني شيئاً؟.. وهل يمكنني الإماء لهما برأسي أو الابتسام في تلك الفترة؟..
5- وأخيراً متى أصلي الركعتين المذكورتين في هذا الحكم؟.. بعد الشروق مباشرة؟.. أم بعده بربع ساعة مثلاً؟.. وهل هاتان الركعتان هما ركعتي الضحى؟.. وما هو وقت صلاة الضحى بالضبط متى ينتهي ومتى يبدأ؟…… وجزاكم الله عني خير الجزاء….. وأرجوكم أرجوكم إذا كان هناك أية أقوال أو اختلاف بين أهل العلم فيما سألتكم فيه تبيانه لي.. جزاكم الله كل الخير و بارك فيكم..

الاجابة :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فزادك الله حرصا وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام..
أما ما ذكرته من فضيلة الجلوس بعد الفجر حتى تطلع الشمس فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة رواه الترمذي والحديث مختلف في قبوله عند العلماء والذي يظهر قول من قال بثبوته ومنه العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز والمحدث الشيخ الألباني وغيرهما من المتقدمين والمتأخرين.
ولعل مما يستأنس به ما رواه عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا" رواه مسلم.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترغيب
- الصفحة أو الرقم: 465
خلاصة حكم المحدث: حسن
.

أما فيما يتعلق بالإجابة على أسئلتك فهي كما يلي:
أولاً : الأجر المترتب في الحديث إنما يحصل لمن صلى في جماعة إذا كان ممن تجب عليه الجماعة من الرجال.
أما من لا تجب عليه الجماعة كالمريض والخائف وكالنساء فإن الأجر يحصل لهم بصلاتهم للفجر وبقاءهم على الذكر حتى تطلع الشمس وصلاة ركعتين ولا يشترط فيه أن تؤدى صلاة الفجر جماعة كما لا يلزمك للحصول على هذا الأجر أن تصلي مع أختك أو والدتك صلاة الفجر جماعة وذلك لأن الجماعة غير واجبة عليك أصلا.
أما سؤالك عن الوقت الذين تصلين فيه صلاة الفجر والذي يترتب عليه الثواب المذكور فإن السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقد كان عليه الصلاة والسلام يصلي الفجر في أول وقتها فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس الراوي: عائشة
المحدث: البخاري
- المصدر: صحيح البخاري
- الصفحة أو الرقم: 867
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل فيها القراءة كما هو معلوم.
وأيا ما كان الأمر فإن الإنسان إذا صلى الفجر ثم قعد في مصلاه يذكر الله حصل له هذا الأجر إن شاء الله . سواء صلى في أول الوقت أو بعده وإن كان الأول بلا شك أكثر أجرا.ً
وفيما يتعلق بمكان الجلوس فإن الراجح من قولي أهل العلم أن المراد بالمصلى المسجد كله وليس مكان الصلاة تحديدا لأدلة كثيرة ليس هذا مجال سردها وعلى ذلك فالذي أراه أنه يجوز للمرأة أن تقوم من مكان صلاتها وتجلس في محيط مكان الصلاة ولا بأس بذلك ولكن لا تتعدى غرفة صلاتها.
أما بالنسبة لمن صلى في المسجد فإنه لا يخرج من مسجده حتى تشرق الشمس فإن خرج وأكمل الذكر في بيته حصل له أجر عظيم ولكن ليس الأجر المذكور في الحديث لإخلاله بشرط الحديث.
وأما الكلام أثناء الذكر فلا بأس به عند الحاجة أما إذا كان أحد الوالدين هو المتحدث فتجب حينئذ إجابته ولا يخل ذلك بالأجر المترتب إن شاء الله تعالى لعدم ورود ما يمنع من ذلك.
وأما الركعتين فإنهما تصليان عند طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح وذلك بعد وقت الشروق المكتوب في التقويم بربع ساعة تقريبا أو نحوها إذ أن هذا الوقت هو الذي أذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وما قبله فإنه من أوقات النهي.
وأما سؤالك عن هذه الصلاة فإن هذا الصلاة هي صلاة الضحى وتغني عنها لأن صلاة الضحى تبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح وتستمر إلى ما قبل صلاة الظهر بنحو من عشر دقائق أو ربع ساعة.
يشهد لذلك ما أخرجه الطبراني من حديث أبا أمامة وعتبة بن عبد – رضي الله عنهما – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت في المسجد يسبح الله سبحة الضحى كان له كأجر حاج ومعتمر تاما له حجته وعمرته ".

الراوي: أبو أمامة و عتبة بن عبد

المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترغيب

- الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
ولا بأس أن يزيد المصلي بعد ذلك على الركعتين ولكن إن أخر الصلاة بعد ذلك حتى يشتد الحر فإن ذلك أولى وأفضل لما رواه زيد بن أرقم قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال: صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى.

الراوي: زيد بن أرقم المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 748
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هذا والله تعالى أعلم منقول
لم اضع الرابط لوجود صور

أذا كان المسجد يغلق بعد الصلاة وجلس إلى الشروق في بيته فهل ينال الأجر؟ ar

إذا كان المسجد يغلق بعد الصلاة
وجلس إلى الشروق في بيته
فهل ينال الأجر؟
~~~~~~
السؤال: هل هناك صلاة في الإسلام تسمى صلاة الإشراق ؟

حيث يقول الناس عادة أن هناك حديث يقول بأنه من صلى الصبح ثم قعد في المسجد يذكر الله ويقرأ القرآن ...إلخ وبعد طلوع الشمس وقف وصلى ركعتين تسميان صلاة الإشراق فإن الله سيكافئه بأجر حجة فهل هذا صحيح؟

وإذا كان كذلك فهل هذا الأمر مقصور على المسجد فقط؟ وما العمل في المجتمع الذي يقوم عادة بإغلاق المسجد مباشرة بعد الصلاة (ربما بعد 10 دقائق من الصلاة) فهل يجوز للمرء أن يذهب للمنزل ويصلى هذه الصلاة؟ وهل سيحصل على ذات الأجر (إذا كان الحديث حديث صحيح)؟

الجواب : الحمد لله
~~~~~
صلاة الإشراق هي صلاة ركعتين بعد طلوع الشمس وارتفاعها ، لمن صلى الفجر في جماعة في المسجد
ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى يصلي ركعتين . جاء في "الموسوعة الفقهية الكويتية" (27/221) :
" بِتَتَبُّعِ ظَاهِرِ أَقْوَال الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ يَتَبَيَّنُ :
أَنَّ صَلاَةَ الضُّحَى وَصَلاَةَ الإِْشْرَاقِ وَاحِدَةٌ ، إِذْ كُلُّهُمْ ذَكَرُوا وَقْتَهَا مِنْ بَعْدِ الطُّلُوعِ إِلَى الزَّوَال وَلَمْ يَفْصِلُوا بَيْنَهُمَا . وَقِيل : إِنَّ صَلاَةَ الإِْشْرَاقِ غَيْرُ صَلاَةِ الضُّحَى ،
وَعَلَيْهِ فَوَقْتُ صَلاَةِ الإِْشْرَاقِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ،
عِنْدَ زَوَال وَقْتِ الْكَرَاهَةِ " انتهى .
قال شمس الدين الرملي الشافعي :
~~~~~~
" الْمُعْتَمَدَ أَنَّ صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ هِيَ صَلَاةُ الضُّحَى " انتهى . فتاوى الرملي (2/46) . وينظر : جواب السؤال رقم (22389) . وقد جاء في فضلها قول النبي صلى الله عليه وسلم :
(مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَة ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّة ، وَعُمْرَة ، تَامَّة ، تَامَّة ، تَامَّة) رواه الترمذي (586) من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِك رضي الله عنه . وهذا الحديث مختلف في صحته ، فضعفه جماعة من أهل العلم ، وحسنه آخرون .
وممن حسنه الألباني رحمه الله في صحيح سنن الترمذي . من صلى الصبح في جماعة ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجرحجة و عمرة قال : قال رسول الله : ( تامة تامة )
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترغيب
- الصفحة أو الرقم: 464
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
وقد ثبت في صحيح مسلم (670) : ( كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا )
الراوي: جابر بن سمرة
المحدث: مسلم
- المصدر: صحيح مسلم
- الصفحة أو الرقم: 670
خلاصة حكم المحدث: صحيح
، ولم يذكر فيه أنه صلى هاتين الركعتين . وقد سئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله
~~~~~~~
,
فقال : "هذا الحديث له طرق لا بأس بها ، فيعتبر بذلك من باب الحسن لغيره ، وتستحب هذه الصلاة بعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح ، أي بعد ثلث أو ربع ساعة تقريبا من طلوعها " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (25/171) .
وظاهر الحديث أن ذلك مختص بمن صلى الصبح في جماعة ، والمقصود جماعة المسجد التي جاءت في فضلها الأحاديث . لكن إذا كان المسلم في بلد تغلق فيه المساجد بعد الصلاة مباشرة ، فعاد المصلي إلى بيته وقعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ، فإنه يرجى له الثواب الوارد في الحديث ؛ لأنه معذور .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما هي صلاة الإشراق " ؟ ~~~~~~
فأجاب رحمه الله تعالى : " صلاة الإشراق ، وهي التي تصلى بعد أن ترتفع الشمس قيد رمح ، ومقدار ذلك بالساعة أن يمضي على طلوعها ربع الساعة أو حول ذلك ، هذه هي صلاة الإشراق ، وهي صلاة الضحى أيضاً ؛ لأن صلاة الضحى من حين أن ترتفع الشمس قيد رمح إلى قبيل الزوال ، وهي في آخر الوقت أفضل منها في أوله . وأما ما أشار إليه في الحديث ( أن من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله ثم صلى ركعتين يعني إذا ارتفعت الشمس فهو كما لو أتى بعمرة وحجة تامة تامة ) : فهذا الحديث ضعيف ؛ ضعفه كثير من الحفاظ . ولكن قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم أنه كان يبقى في مصلاه في الفجر ، يعني إذا صلى الفجر حتى تطلع الشمس ، وليس فيه ذكر صلاة الركعتين . ~~~~~
وخلاصة الجواب : أن ركعتي الضحى هما ركعتا الإشراق ؛ لكن إن قَدمتَ الركعتين في أول الوقت ، وهو ما بعد ارتفاع الشمس قيد رمح : فهما إشراق وضحى ، وإن أخرتهما إلى آخر الوقت فهما ضحى وليستا بإشراق . أما أقلها فركعتان ، وأما أكثرها فلا حد له يصلى الإنسان نشاطه " انتهى. "فتاوى نور على الدرب" . والله أعلم .

هنا