التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ

بسم الله الرحمن الرحيم


قال المصَنِّف : وهو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصّنْهَاجِيُّ
المعروف بابن آجُرُّوم
والمولود في سنة672 اثنين وسبعين و ستمائة
والمتوفى في سنة723 ثلاث وعشرين وسبعمائة
من الهجرة النبوية ـ رحمه الله تعالي

قال :الكَلاَمُ
هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ .

وأقول : لِلَفْظِ " الكلام " معنيَان

أ- أحدهما لغوي ،ب- والثاني نحويّ

أما الكلام اللغوي

فهو عبارة عَمَّا تَحْصُلُ بسببه فَائِدَةٌ ، سواءٌ أَكان لفظاً
أم لم يكن كالخط والكتابة والإشارة [1]

وأما الكلامُ النحويُّ فلابُدَّ من أن يجتمع فيه أربعة أمور

الأول أن يكون لفظاً ،والثاني أن يكون مركَّباً

والثالث أن يكون مفيداً
والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .

ومعني كونه لفظاً :أن يكون صَوْتاً
مشتملاً علي بعض الحروف الهجائية التي تبتدئ

بالألف وتنتهي بالياء ومثاله
" أحمد " و " يكتب " و " سعيد " ؛
فإن كل واحدة من هذه الكلمات الثلاث عند النطق
بها تكون صَوْتاَ مشتملاً
عَلَي أربعة أحْرُف هجائية : فالإشارة
مثلاً لا تسمَّي كلاماً عند النحويين ؛
لعدم كونها صوتاً مشتملاً علي بعض الحروف
وإن كانت تسمي عند اللغويين كلاماً ؛
لحصول الفائدة بها .

ومعني كونه مركباً :أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكْثَرَ
نحو : " مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ " و" الْعِلْمُ

نَافِعٌ " و " يَبْلُغُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْدَ " و " لِكلَّ مُجْتَهِدً نَصِيبٌ "
و "الْعِلْمُ خَيْرُ مَا تَسْعَي إِلَيْهْ "

فكل عبارة من هذه العبارات تسمي كلاماً
، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكْثَرَ
، فالكلمة الواحدة لا تسمَّي كلاماً عند النحاة

إلا إذا انْضَمَّ إليها غيرها : سواءٌ أَكان انضمام غيرها إليها حقيقةً

كالأمثلة السابقة ، أم تقديراً
كما إذا قال لك قائل :مَنْ أَخُوكَ؟
فتقول : مُحَمَّدٌ ، فهذه الكلمة تُعتَبَرُ كلاماً
لأن التَّقدِير : مُحَمَّدٌ أَخِي
فهي في التقدير عبارة مؤلَّفة من ثلاث كلمات .
ومعني كونه مفيداً
أن يَحْسُنَ سكوتُ المتَكلم عليه
بحيث لا يبقي السَّامِعُ منتظراً لشيء آخر

فلو قلت " إِذَا حَضَرَ الأُستَاذ "
لا يسمي ذلك كلاماً
ولو أَنَّه لفظ مركب من ثلاث كلمات ؛

لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا
مِمَّا يَتَرَتَّبُ علي حضور الأستاذ .
فإذا قلت : " إذَا حَضَرَ الأُسْتَاذُ أَنْصَتَ
التَّلاَمِيذُ " صار كلاماً لحصول الفائدة .

ومعني كونه موضوعاً بالوضع العربيِّ

أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام
من الألفاظ التي وَضَعَتْهَا العربُ
للدَّلالة علي معني من المعاني : مثلاً " حَضَرَ "
كلمة وضعها العربُ لمعنًي
وهو حصول الحضور في الزمان الماضي
وكلمة " محمد "

قد وضعها العربُ لمعنًي
وهو ذات الشخص المسمي بهذا الاسم

فإذا قُلْتَ " حَضَرَ مُحَمَّدٌ "
تكون قد استعملت كلمتين كُل منهما مما وَضعه العرب
بخلاف ما إذا تكلمْتَ بكلام مما وضعه العَجَمُ

كالفرس ، والترك ، والبربر ، والفرنج
فإنه لا يسمي في عُرف

علماءِ العربية كلاماً ، وإن سمَّاهُ أهل اللغة

الأخرى كلاماً أمثلة للكلام

المستوفي الشروط

الْجَوُّ صَحْوٌ . الْبُسْتَانُ مُثْمِرٌ . الْهِلاَلُ سَاطِعٌ .

السَّمَاءِ صَافِيَةٌ . يُضِيءُ

الْقَمَرُ لَيْلاً . يَنْجَحُ المُجْتَهِدُ . لاَ يُفْلِحُ الكَسُولُ .
لاَ إِلهَ إلاَّ الله . مُحَمَّدُ صَفْوَةُ الْمُرْسَلِينَ .

الله رَبُّنَا . محمد نَبِيُّنَا .

أمثلة للفظ المفرد

محمد . علي . إبراهيم . قامَ . مِنْ .

أمثلة للمركب الغير مفيد

مدينة الأسكندرية . عَبْدُ الله . حَضْرَمَوْتُ .
لو أَ نْصَفَ الناس . إذا جاءَ

الشتاءُ . مَهْمَا أَخْفَي المُرَائِي . أن طَلَعَتِ الشَّمسُ .

أسئلة علي ما تقدم
1-ما هو الكلام ؟
2-ما معني كونه لفظاً ؟
3-ما معني كونه مفيداً ؟
4-ما معني كونه مُركَّباً ؟
5-ما معني كونه موضوعاً بالوضع العربي ؟
مَثِّلْ بخمسة أمثلِة لما يسمي عند النحاة كلاماً .
منقول

يتبع بأذن الله

أنواع الكلام