الفقه الميسر

كنا قد ذكرنا أنواع النجاسات والآن مع كيفية تطهير مواضع النجاسات..

أولا:- هل يصح استعمال غير الماء في إزالة النجاسات؟

نعم يصح استعمال غير الماء في إزالة النجاسات سواء كان الصابون مثلا أو غيره من الطاهرات وإن كان جمهور العلماء علي تعين الماء في إزالة النجاسات ولكن هذا تقيد ليس عليه دليل وهناك من الأدلة ما يرده وهو حديث النعل حيث أن النبي صرح بأن التراب يطهره وإن كان الماء واجبا في إزالة النجاسة لأمر النبي به.

ثانيا: إذا تحولت النجاسة إلي شئ آخر هل تطهر أم لا مثلا كتحول الميتة والعذرة إلي تراب؟

نعم إذا تحولت النجاسة إلي شئ طاهر فقد طهرت قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (( الأظهر طهارة النجاسة بالاستحالة (التحول) وهو مذهب أبي حنيفة وأحد القولين عن أحمد ومالك))

ثالثا: كيفية تطهير أنواع النجاسات المختلفة؟

أولا:- تطهير دم الحيض:
يكون بالحك لإزالة عين النجاسة ثم الغسل لما رواه البخاري ومسلم عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاءت امرأت إلي النبي فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع؟ فقال: (( تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه )).
وبقاء الأثر بعد التطهير لايضر.

ثانيا:- تطهير الإناء من ولوغ الكلب:
وهذا يكون بغسل الإناء سبع مرات وتكون أول مرة بالتراب لما رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (( طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب))

ثالثا:- تطهير النعل:
بأن يحكه بالأرض أي بالتراب لما رواه أبوداود عن أبي هريرة أن النبي قال: (( إذا وطئ أحدكم الأذي فإن التراب له طهور ))

رابعا:- تطهير ذيل ثوب المرأة:
لأنه من المفروض علي النساء أنهن يطلن ثيابهن حتي لا يتكشفن ولكن لا حول ولا قوة إلا بالله.
وتطهير ذيل الثوب من النجاسة التي تعلق به نتيجة السير في الطريق ما عليها إلا أن تسير في مكان طاهر وبهذا يتطهر الثوب
لما رواه الترمذي عن أم سلمة أن امرأة قالت لها: إني أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر؟ فقالت لها: قال رسول الله: (( يطهره ما بعده )).

خامسا:- تطهير الأرض:
إذا كانت النجاسة مائعة فيراق عليها الماء أما إن كانت من غير المائعات مما يتماسك فيجب إزالة عين النجاسة ثم إراقه الماء علي الموضوع لما رواه البخاري عن أبي هريرة قال: قام أعرابي فبال فب المسجد فقام الناس ليقعوا به فقال النبي: (( دعوه وأريقوا علي بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين))
وإذا جفت الأرض من النجاسة المائعة طهرت لما روي بسند صحيح عن أبي قلابة قال: إذا جفت الأرض فقد زكت أي طهرت وروي ذلك عن جماعة من أهل العلم.

سادسا:- تطهير الأطعمة إذا لحقت بها النجاسة:
والأطعمة علي نوعين إما جامدة وإما سائلة فالسائلة إذا لحقت بها النجاسة فغيرت من أوصافها فقد تنجست وروي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود أما الجامدة فتلقى النجاسة وما حولها من الطعام فقط وذلك لما رواه البخاري عن ابن عباس عن ميمونة أن رسول الله سئل عن فأرة سقطت في سمن فقال: (( ألقوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم )) هذا إذا ماتت فيه.

جزاكم الله خيرًا

وبارك الله فيكم وفي علمكم

ليتك أخي الفاضل لتتم الفائدة؛ تعرض الآية مع ذكر اسم السورة ورقم الآية

وكذلك تعرض الحديث عرضًا كاملاً

وذلك بذكر التخريج الكامل للحديث والتحقيق

حتى نقبل على العلم من جميع الجهات

ولنسن سنة حسنة لعلنا بها ننال النضارة الموعودة

قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنِي ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْب ،قال:‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏وَأَبِي الضُّحَى ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَال الْعَبْسِيِّ ‏ ،‏عَنْ ‏ ‏جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏
(جَاءَ نَاسٌ مِنْ ‏ ‏الْأَعْرَابِ ‏ ‏إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَيْهِمْ الصُّوفُ فَرَأَى سُوءَ حَالِهِمْ قَدْ أَصَابَتْهُمْ ‏ ‏حَاجَةٌ ‏ ‏فَحَثَّ النَّاسَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَأَبْطَئُوا عَنْهُ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، قَالَ ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏جَاءَ بِصُرَّة مِنْ ‏ ‏وَرِق ‏، ‏ثُمَّ جَاءَ آخَرُ ثُمَّ تَتَابَعُوا حَتَّى عُرِفَ السُّرُورُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏:" مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ")

صحيح مسلم /47- كتاب العلم / 6- باب ‏من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة / حديث رقم : 15-(1017) / ص: 679
والحديث لاتحتاج تحقيق لأن أحاديث صحيحي البخاري ومسلم صحيحة في جملتها

رابط نتائج البحث

هنا
---------

سورة العصر
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْر ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾

http://tanzil.info/



وأعتذر على المداخلة في هذه الصفحات العلمية المفيدة

ولكن عذري إتمام الفائدة وما سبق وفصلته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا

جزاك الله خيرا أختنا أم أبي تراب على مرورك الكريم

وملاحظاتك موضوعة بعين الاعتبرار ، ولي تنويه بسيط

بالنسبة لعدم ذكر مواضع الاستشهاد من كتاب الله تعالى والاكتفاء بذكر الآيات دون ذكر اسم السورة ورقم الآية وذلك لأن الأمر في ذلك يسير الوصول إليه من خلال حفظ الإنسان أو من خلال برامج البحث في كتاب الله تعالى وهي متوفرة والحمد لله ..

وتلبية لطلبكم إن شاء الله نضع أسماء السور وأرقام الآيات..

أما بالنسبة للأحاديث النبوية ، فقد ذكرت المصدر واسم الراوي من الصحابة - كلما تيسر - ولم أذكر صحة الحديث من ضعفه لأنه معلوم لدى أهل العلم قاطبة أن الفقه لا يدخل فيه العمل بالحديث الضعيف أي أن كل حديث يذكر يجب أن يكون صحيحا على الأقل عند من استشهد به ولا مجال للعمل بالحديث الضعيف في الأحكام .

أما طلبك بذكر التخريج الكامل للحديث والتحقيق فيه هذا أمر يشق ، وذلك لأن الموضوع فقهي وليس حديثي فنذكر فيه الدليل مع ذكر مصدره ، وكما قررنا سابقا إن العمل في الفقه يكون على الأحاديث الصحيحة ، ونحن نذكر الأدلة مع الاعتقاد بصحة الأحاديث ولو كنا نرى أن شيئا منها ضعيف لتركناه لأن الأحكام لا تدخل فيها الأحاديث الضعيفة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل أحترم وجهة نظرك

وأنا ليس لي سلطان على هذا القسم

فكلامي من باب حب الخير ابتغاء مرضاة الله

و من باب أننا في المنتديات في

مقام الداعي إلى الله

وكتب الفقه بين أيدينا فيها الصحيح والسقيم

وأعلم أنكم بكلامكم هذا اشترطم على أنفسكم

ألا تستدلوا إلا بالصحيح

ولكن العرض الكامل سمت وتعليم لكل زائر ومتعلم

بصرف النظر عن الموضوع أكان فقهيًا أوحديثيًا

أو أي علم شرعي

إنما سمت للتعامل مع السنة المطهرة

وردي كان من باب توضيح وجة نظري

بارك الله في جهودكم

متابعون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برجاء إعادة كتابة المشاركات الأخيرة

لأن العطل الذي حدث في الموقع

أسفر عن حذف آخر المشاركات في جميع أقسام المنتدى

الآنية...- فالآنية كلها حلال استعمالها إلا الذهب والفضة في الأكل والشرب لايجوز استعمالها وفيما عدا ذلك يجوز لعدم نهوض دليل بعدم الجواز في غير الأكل والشرب أما دليل عدم جواز الأكل والشرب فيها ما رواه البخاري ومسلم عن حذيفة قال: سمعت رسول الله يقول: (( لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة))فالحديث تكلم عن حرمة الأكل والشرب فقط ولم يتكلم عن باقي الاستعمالات ولكن جمهور العلماء علي حرمة استعمال آنية الذهب والفضة سواء في الأكل والشرب أو في غيرهما ولكن الراجح جواز استعمال آنية الذهب والفضة فيما عدا الأكل والشرب وهذا رجحه الشوكاني و الصنعاني وابن العثيمين عليهم رحمة الله جميعا..- والآنية المصنوعة من الأحجار النفيثة وغيرها جائز استعمالها لأنه لا يقوم دليل علي ذلك.- ويجوز استعمال الآنية المضببة بالفضة لما رواه البخاري عن أنس قال: أن قدح النبي انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة.- ويجوز استعمال آنية الكفار ولكن الأولي تركها إن وجد غيرها وإن لم يوجد غيرها تغسل ثم تستعمللما رواه البخاري ومسلم عن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب أفنأكل في آنيتهم قال: (( إن وجدتهم غيرها فلا تأكلوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها ))..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكم الله خيراً

آداب قضاء الحاجة....

من هذه الآداب:-

1- أن يقال عند دخول الخلاء بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
لما رواه الحافظ ابن حجر علي شرط مسلم عن أنس قال: كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال: (( إذا دخلتم فقولوا بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث )) ويقدم رجله اليسرى في الدخول لأن اليسرى للأذى.

2-ويقول عند الخروج غفرانك
لما رواه ابن ماجة عن عائشة قالت: (( كان رسول الله إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك )).

3- لا يأخذ معه ما فيه ذكر الله عز وجل
وذلك تنزيه له ولأن أخذه في مثل هذه الأماكن يعتبر من المهاتة لها إلا إذا خاف ضياعها فلا بأس في هذه الحالة

4- لا يتكلم بكلام فيه ذكر لله عز وجل
وذلك لما رواه ابن ماجة عن جابر بن عبدالله أن رجلا مر علي النبي وهو يبول فسلم عليه فقال رسول الله: (( إذا رأيتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلك علي فإنك إذا فعلت ذلك لم أرد عليك ))
وقد ذهب بعض أهل العلم إلي منع الكلام مطلقا ولكن الصواب منع الكلام الذي فيه ذكر الله لأن الأدلة مدارها علي الكلام الذي فيه ذكر لله عز وجل.

5-أن يستتر عن أعين الناس
لما رواه ابن ماجة عن جابر بن عبدالله قال: (( خرجنا مع النبي في سفر فكان لا يأتي البراز حتي يغيب فلا يرى ))
وهذا دل علي الاستتار عن أعين الناس سواء بالبعد عن الأعين أوأخذ السترة.

6- أن لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الأرض لما رواه أبوداود عن ابن عمر أن النبي كان إذا أراد الحاجة لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الأرض.

7- ألا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول إلا إذا كان بينه وبين القبلة شئ
والنهي عن الاستقبال لما رواه مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله قال: (( إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها )).
ودليل الجواز إذا كان بينك وبينها شئ أو حائل ما لما رواه أبوداود عن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال إليها ، فقلت: يا أبا عبدالرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال: إنما نهي عنه في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شئ يسترك فلا بأس.

8- أن يستنزه من بوله ويرتاد لنفسه موضعا رخوا حتي يأمن البول
ودليل الاستنزاه ما رواه البخاري عن ابن عباس قال: مر النبي بحائط من حيطان المدينة فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما ، فقال: (( يعذبان وما يعذبان في كبير )) ثم قال: (( بلى كان أحدهما لا يستنزه من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة )).

9- أن لا يقضي حاجته في طريق الناس وظلهم لما رواه مسلم عن أبي هريرة أن النبي قال: (( اتقوا اللاعنين ))، قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله ، قال: (( الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم))

10- أن لا يبول في الماء الراكد:-
لما رواه مسلم عن جابر عن النبي أنه نهى أن يبال في الماء الراكد.

11- أن لا يبول في مستحمه ثم يتوضأ فيه:-
لما رواه الترمذي عن عبدالله بن مغفل عن النبي قال: (( لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه )).

12- أن يبول جالسا وهذا أفضل وإن بال قائما فلا بأس إن أمن رشاش البول:-
لما رواه الترمذي عن عائشة قالت: (( من حدثكم أن رسول الله بال قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا جالسا ))
هذا يدل علي استحباب البول جالسا

ولكن هناك ما يدل علي جواز البول قائما لما رواه البخاري ومسلم عن حذيفة أن النبي انتهى إلي سباطة قوم فبال قائما.

13- الاستنجاء وإزالة ما علي السبيلين من النجاسة:-
لما رواه البخاري ومسلم عن أنس قال: كان رسول الله يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء.

14- ألا تقل عدد المساحات عن ثلاث مرات:-
لما رواه أحمد عن جابر أن رسول الله قال: (( إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا )).

15- إذا لم تكف الثلاث مساحات فليكن المسح وترا:-
لما رواه مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (( إذا استجمر أحدكم فليوتر ))

16- ألآ يستنجي برجيع ولا بعظم ولا بطعام ولا بأي شئ يحترم:-
لما رواه البخاري عن عبد بن يزيد قال: قيل لسلمان علمكم نبيكم كل شئ حتي الخراءة فقال سلمان: أجل نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار أو أن يستنجى برجيع أو بعظم

17- ألا يستنجى باليمين :-
لما روي في الفقرة السادسة عشر السابقة ولما رواه البخاري ومسلم عن أبي قتادة عن رسول الله قال: (( ولا يمسن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول )) .