جامع المصطلحات العلمية التي يستخدمها طلبة العلم ... (للمشاركة .. فد واستفد)

المقدم :



قَد قالَ شيخُ الإسلامِ بنُ تيميَّة ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم :



وأمّا مشابهةَ فارِسَ والروم فقد دَخَلَ في هذِهِ الأمَّة . .



الشيخ :



هذا عجيب يا خالد ، أنَّك تقول عن المُوَفَّق قالَ الإمامُ المُوفَّق في ( ... ) ولا تقول قال الإمام بن تيمية ، إيش الفرق ؟
المقدم :



الفرق فرقين .



الشيخ :



فرقان ، طيب .



المقدم :



فرقان ، الفرق الأول أنَّ المُوَفَّق ـ رحمه الله ـ اشتُهِر عنهُ وصف الإمامة بينَما شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ



لم يَشهِر عنهُ ذلِك إنَّما اشتَهَر وصفُهُ بشيخ الإسلام بن تيمية ، هذا فرق .



الشيخ :



لا هذا غير مُسَلَّم .



المقدم :



الفرق الثاني . .



الشيخ :



لا لا غير مُسلَّم خلاص قُل الفرق الأول .



المقدم :



طيب الفرق الأول أنَّ المُوفَّق ـ رحمه الله تعالى ـ لهُ أتباع وليسَ كذلِك الأمر بالنسبة لشيخ الإسلام بن تيمية .



الشيخ :



هذا غيرُ مسلَّم ولا مُسلَّم ، أتباع شيخ الإسلام الذينَ أخذوا بآرائِه و لاسيما في العقائد والكلام أكثر بكثير من اتبَعوه .



المقدم :



الناس عِيال على كُتُب المُوفَّق .



الشيخ :



لا خالف على كُتب الموفَّق والمُوفَّق عائِلٌ على كُتب ( ... ) والذي قبله وهكذا



أنا قصدي مِن هذا أنهُ لا ينبَغي أنْ نقول لِكُلِّ مؤلف أنهُ إمام ، المُوفَّق ـ رحمه الله ـ



مِن المُقلِّدين إمامهُ أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام مِن المُقلدين أيضاً لكِنَّهُ في باب الاجتِهاد أوسَع بكثير



مِنَ المُوفَّق حتى إنَّ بعض العُلماء قالوا إنَّ شيخ الإسلام بن تيمية أنهُ يَستحق الاجتِهاد المُطلق



فعلى كُلِّ حَال أنا ما قصدي إلا مِن باب المُداعبة ومِن باب أنَّ بعض الناس يقول أشياء مِن غيرِ أنْ يَزِنَ لها وزناً تام



فأناَ أرى إن وَصَفنا المُوفَّق بالإمامَة فشيخ الإسلام أحَق لا شكَّ في هذا ومَن نظرَ في فِقهِياته ـ رحمه الله ـ



وفي كلامِه في العقائد تَبيَّن له أنَّ الرجُل إمَام حقيقة



لكِن معَ ذلِك لا أرى أن نُسمِّيهِ إمام حتى بن تيمية ما أرى أنْ يُسمَّى بإمَام ، أي نعم .



أحد الحضور : الإمام . .



الشيخ :



الإمام لهُ أتباع معروفة يعني مثلا الأربعة المَشهورة



سُفيان الثوري كان لهُ أتباع ويُسمَّى إماماً لكِن زالَت إمامَتهُ بِتَقَلُّص أتباعِه كذلِك إسحاق بن راهويه



فيه ناس لهُم أتباع ( ... ) ، فالمُصلِّي مُنفرِداً ليس إماماً ، نعم



على كلِّ حال قل اللي تبغي ( الحضور يضحكون مع الشيخ )



المقدم :



لا هو المقصود الوصول إلى الحَق .



الشيخ :



الحق أنِّي ما أرى أنَّ مثل هؤلاء الذين يَعتَبِرون أنفسهُم أتباعاً لإمام لا أرى للمسلم أن ( ... )



وإذا قُلنا أنَّ الإمام باعتِبار مَن دُونه كُل واحد إمام حتى المُدرس إمام .



أحد الحضور : الشيخ البخاري ومسلم ؟



الشيخ :



البخاري ومسلم اتَّفق عُلماء الحديث على أنَّهُم إمام أهل الحديث كَما نقلهُ النووي



وهُم لا شكَّ أنهم أئمة بالنسبة لِعلم الحديث .



المقدم :



على هذا المُوفَّق بعدَ اليوم نقول قال المُوفق وأبو ( ... )



الشيخ :



نعم قال أبو ( ... ) ، ويَكفي أنْ نقولَ لهُ ـ رحمهُ الله ـ ولشيخ الإسلام بن تيمية ـ رحمه الله ـ ....




المادة الصوتية

- الفقه : معرفة الأحكام العملية بأدلتها التفصيلية.
2- المذهب :ما قاله المجتهد بدليل ومات قائلاً به.
3- الطهارة : ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث.
4- الحدث :وصف قائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها.
5- ارتفاع الحدث : زوال الوصف القائم من الصلاة ونحوها.
6- معنى ارتفاع الحدث: كل طهارة لا يحصل بها رفع حدث ولا تكون عن حدث.
7- النجاسة : كل عين يحرم تناولها لا لضررها ولا لاستقذارها ولا لحرمتها.
8- النجاسة العينية : ماحكم الشارع بنجاسة عينها.
9- النجاسة الحكمية : الأعيان النجسة اطارئة على محل طاهر.
10- الماء الطهور: الماء الباقي على خلقته حقيقة وحكمًا.
11- الماء الطاهر: ما تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بشيء طاهر من غير جنس الماء.
12- الماء النجس : ما تغير بنجاسة أو لاقاها وهو يسير أو انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها.
13- الدبغ : تنظيف الأذى والقذر الذي كان في الجلد بواسطة مواد تضاف إلى الماء.
14- الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيلين بماء أو حجر.
15- الختان للذكر: قطع الجلدة التي فوق الحشفة.
16- الختان للأنثى : قطع لحمة زائدة فوق محل الإيلاج.
17- الوضوء : التعبد لله تعالى بغسل الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة.
18- النية : عزم القلب على فعل الطاعة تقربًا لله تعالى.
19- الخفين : كل ما يلبس في القدمين من جلد وغيره.
20- الجبيرة : أخشاب ونحوها تشد على الكسر أو دواء يوضع على الجبيرة.
21- الغسل : التعبد لله تعالى في استعمال ماء طهور مباح في جميع البدن على وجه مخصوص.
22- الخنثى : الذي لا يُعلم اذكر هو أم أنثى؟!
23- التيمم : التعبد لله تعالى بقصد الصعيد الطيب لمسح الوجه واليدين.
24- الحيض: دم طبيعة وجبلة يخرج مع الصحة من غير سبب ولادة يصيب المرأة في أيام معلومة إذا بلغت.
25- الاستحاضة : سيلان دم في غير أوقاته من مرض وفساد من عرق في أدنى الرحم يسمى العاذل.
26- المستحاضة : هي التي ترى دمًا لا يصلح أن يكون حيضًا ولا نفاسًا.
27- النفاس : دم يخرج من المرأة عند أو معها قبلها بيومين أو ثلاثة مع الطلق وبعدها بأربعين يومًا.
28- الصلاة : التعبد لله تعالى بأقوال وأفعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
29- الأذان : التعبد لله تعالى بالإعلام بدخول وقت الصلاة أو قرب فجر فقط بذكر مخصوص.
30- الإقامة : التعبد لله تعالى بإعلام القيام للصلاة بذكر مخصوص.
31- التطوع : كل طاعة ليست بواجبة.
32- الجمع : ضم إحدى الصلاتين إلى الأخرى.
33- الكسوف : ذهاب ضوء أحد النيرين أو بعضه.
34- الزكاة : نصيب مقدر شرعًا في مال معين يصرف لطائفة مخصوصة.
35- الخلطة : اشتراك اثنين فأكثر من أهل الزكاة في نصاب ماشية لهم جميع الحول.
36- المعدن : كل متولد من الأرض لا من جنسها.
37- الركاز: ما وجد من دفن الجاهلية أو ممن تقدم من الكفار عليه أو على بعضه علأمة كفر فقط كأسمائهم وأسماء ملوكهم.
38- عروض التجاة : ما يعد للبيع والشراء من أجل الربح.
39- زكاة الفطر : هي صدقة واجبة الفطر في آخر رمضان.
40- الفقراء : هم من لا يجدون شيئًا، أو يجد نصف كفايتها.
41- المساكين : من يجدون أكثر كفايتهم أو نصفها.
42- العاملون عليها : هم جباتها وحفاظها.
43- المؤلفة قلوبهم : من يرجى أسلامه ، أو كف شره، أو يرجى بعطيته قوة إيمانه.
44- الرقاب : المكاتب.
45- الغارمون : الغارم لإصلاح ذات البين.
46- في سبيل الله : الغزاة المتطوعة الذين لا ديوان لهم.
47- ابن السبيل : المسافر المنقطع به.
48- الصيام : التعبد لله تعالى بالإمساك عن الأكل والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
49- الاعتكاف: لزوم مسجد لطاعة الله تعالى.
50- الحج: التعبد لله بأداء المناسك على ما جاء في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
51- العمرة: التعبد لله تعالى بالطواف بالبيت وبالصفا والمروة وبالحلق والتقصير.
52- المواقيت: موضع وأزمنة معينة لعبادة مخصوصة.
53- المحظورات: ما يحرم على المحرم فعلها شرعًا بسبب الإحرام.
54- الفدية: ما يجب بسبب الإحرام أو الحرم.
55- التحلل: إباحة فعل ما كان ممنوعًا على المحرم فعله بعد الإتيان بأفعال التحلل.
56- جزاء الصيد: ما يستحق بدله من مثله أو قيمته ما لا مثل له.
57- الطواف: الاستدارة بالكعبة المعظمة سبع مرات وبدأ من الركن الذي فيه الحجر الأسود.
58- السعي: التردد بين الصفا والمروة سبع مرات، ذهابه سعية ورجوعه سعية، ويبدأ بالصفا ويختم بالمروة.
59- الفوات: طلوع فجر يوم النحر على من لم يقف بعرفة لعذر أو غيرة.
60- الإحصار: المنع عن الوصول إلى البيت.
61- الهدي : ما يهدى للحرم من النعم وغيرها تقربا إلى الله تعالى.
62- الأضحية : ما يذبح من إبل وبقر وغنم أعلية أيام النحر بسبب العيد تقربا إلى الله تعالى.
63-العقيقة : الذبحة التي تذبح عن المولود.
64- الجهاد : قتال الكفار خاصة.
65- الرباط : لزوم ثغر الجهاد تقوية للمسلمين.
66- الثغر : المكان الذي يخيف أهله العدو أو يخيفهم.
67- الهجرة : الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام.
68- الغنيمة : ما أخذ من مال حربي قهرا بفتال.
69-الفيء : ما أخذ من مال الكفار بحق من غير قتال أو من مال المسلمين لأسباب مخصوصة.
70- الأمان : عدم التعرض للكفار بقتل أو رق أو أسر أو أخذ مال.
71- الهدنة : عقد على ترك القتال مدة معلومة بعوض أو غيره.
72- عقد الذمة : إقرار بعض الكفار على عل كفرهم بشرط بذل الجزية والتزام أحكام الإسلام.
73- الجزية : ما يؤخذ من الكفار على وجه الصغار كل عام بدلا من قتلهم وإقامتهم بدارنا.

بارك الله فيك