كفارة الغيبة

[أم إسلام]

كفارة الغيبة

[url]l]

[SIZE="5"]



كفارة الغيبة

في كفارة الغيبة ، هل يجزئ قول : ( رب اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات )

عن الاستغفار لمن اغتبته ، أم يجب الدعاء له بالاسم ؟

الحمد لله
الغيبة من كبائر الذنوب ، ولا شك أن جميع المسلمين يدركون هذا ،
ويعلمون ما للمغتاب من عذاب عند الله تعالى ، والخطورة في هذا الذنب تأتي من وجهين اثنين :

1- أنه متعلق بحقوق العباد ، فهي لذلك أشد خطرا ، إذ يتعدى فيها الظلم إلى الناس .

2- أنها معصية سهلة ينقاد إليها غالب الناس إلا من رحم الله ،

والشيء السهل يحسبه الناس – في العادة – هينا وهو عند الله عظيم .

وفي أمر كفارة الغيبة لا بد من التنبيه إلى بعض الجوانب المهمة :

أولا : ....أن كفارة الغيبة هي الاستغفار لمن اغتبته ، والدعاء له ، والثناء عليه في غيبته .

ثانيا : إلا أن تقرير كون الاستغفار كفارة للغيبة لا يعني وقوعها كافيةً في ذلك ،

فإن الأصل أن الذنوب لا تُمحى إلا بالتوبة الصادقة التي يصحبها الإقلاع ، والندم ، وعدم العود ،

وصدق القلب في معاملة الخالق سبحانه ، ثم يُرجى لمن جاء بهذه التوبة أن يغفر الله له ذنبه ،

ويعفو عنه خطيئته .

أما حقوق العباد ، ومظالم الخلق ،

فلا يكفرها إلا عفوُ أصحابها عنها ومغفرتهم لها ،

دليل ذلك في سنة النبي صلى الله عليه وسلم حين يقول :

( مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ ،

إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ )

رواه البخاري (2449)[(

فقد جاء الأمر بالتحلل من المظالم قبل أن يوافيَ الناسُ يومَ الحساب ،

فيكون التحلل يومئذ بالحسنات والسيئات ، وتكون الخسارة الحقيقية على من ظلم

الناس في أموالهم أو أعراضهم أو دمائهم .

ثالثا : فالواجب على من أراد أن يستبرئ لنفسه من إثم الغيبة أن يسعى جاهدا في التحلل ممن اغتابه ،

فيطلب منه العفو والصفح ، ويعتذر إليه بالكلام اللين والحسن ، ويبذل في ذلك ما يستطيع ،

حتى إن اضطر إلى شراء الهدايا القيمة الغالية ، أو تقديم المساعدة المالية ،

فقد نص العلماء على جواز ذلك كله في سبيل التحلل من حقوق العباد .

ولما رأى أهل العلم من السلف الصالحين والفقهاء الربانيين أن التحلل من العباد في أمر الغيبة قد يؤدي –

في بعض الحالات - إلى مفسدة أعظم ، فيوغر الصدور ، ويقطع الصلات ،

وقد يُحمِّلُ القلوب من الأحقاد والأضغان ما الله به عليم ،

رخص أكثر أهل العلم في ترك التحلل ، ورجوا أن يكفي في ذلك الاستغفار للمغتاب والدعاء له والثناء عليه في غيبته .

وإن كان آخرون من أهل العلم ذهبوا إلى أن الغيبة لا يكفرها إلا عفو صاحب المظلمة عنها .

لكن الصواب أنه إذا صدقت توبة مرتكب الغيبة ، لم يلزمه أن يخبر بذلك من اغتابه ،

لاسيما إن خاف مفسدة ذلك ، كما هو الغالب .

إذا فالاستغفار لمن اغتبته إنما هو عذر طارئ ،

وحالة ضرورة اقتضتها الشريعة التي تقدم درء المفاسد على جلب المصالح .

وفهم ما سبق يبين خطأ من يتساهل في إثم الغيبة معتمدا على أن الاستغفار كافٍ في تكفير تلك المعصية ،

ولم يدرِ أنه أخطأ في ذلك من ثلاثة وجوه :

1- أنه نسي أن شرط التوبة الأساسي هو الندم والإقلاع وصدق الإنابة إلى الله تعالى ،

وهذا الشرط قد لا يوفق لتحقيقه كثير من الناس .

2- أن الأصل في تكفير حقوق العباد السعي في طلب العفو منهم ،

فإن كان التقدير أن إخباره بالغيبة سيؤدي إلى مفسدة أعظم ، فيلجأ إلى الاستغفار حينئذ ،

وإلا فالأصل أنه يذهب ليطلب الصفح ممن ظلمه .

3- وذلك يدلك على أن المغتاب إن كان قد بلغه ما اغتابه به رجل آخر ،

فإنه - والحالة هذه - لا بد من طلب العفو منه مباشرة ، كي يزيل ما أصاب قلب المغتاب من أذى ،

وما حمله من كره أو حقد عليه ، فإن لم يعف ولم يصفح ، فليس ثمة حيلة بعد ذلك إلا الاستغفار والدعاء .

رابعا :
ثم بعد ذلك كله ، هل يظن السائل أن الاستغفار بصيغةٍ عموميةٍ ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات )

كافٍ في تكفير إثم الغيبة ؟!!

نحن نقول إننا حين نرجو من الله أن يكون الدعاء والاستغفار مكفرا للسيئات ،

لا بد أن نصدق الله في هذا الدعاء ، فنخلص فيه المسألة ، ونبتغي إليه الوسيلة فيه ،

ونكرره في مواطن الإجابة ، وندعو فيه بكل خير وبركة له في الدنيا والآخرة ،

ولا شك أن هذه الحالة من الدعاء تقتضي تخصيص المدعو له :

إما بذكر اسمه ، أو بذكر وصفه فتقول : اللهم اغفر لي ولمن اغتبته وظلمته ،

اللهم تجاوز عنا وعنه..إلى آخر ما يمكن أن تدعو به .

أما الصيغ العامة فلا تبدو كافية في تحقيق ما ترجو من الله تعالى ،

فكما أنك اغتبته باسمه أو وصفه ، وخصصته بالأذى ،

فكذلك ينبغي أن يكون الاستغفار والدعاء مخصصا حتى تقابل السيئات بالحسنات .

خامسا :
ينبغي التنبه إلى أن المقصد من الاستغفار والدعاء هو دفع السيئة بالحسنة ،

ومقابلتها بها ، ولذلك فلا يتحتم الاستغفار دون غيره من الأعمال ،

بل يمكن أن تعمل العمل الصالح ليكون ثوابُه مقدَّما لمن اغتبته ، كأن تتصدق عنه أو تقدم له المساعدة ،

وتقف معه في محنه ، فتحاول تعويضه عن ذلك الأذى بما تستطيع .

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في "مجموع الفتاوى" (18/187-189) :

" وأما حق المظلوم فلا يسقط بمجرد التوبة ، وهذا حق ،

ولا فرق فى ذلك بين القاتل وسائر الظالمين ، فمن تاب من ظلم لم يسقط بتوبته حق المظلوم ،

لكن من تمام توبته أن يعوضه بمثل مظلمته ، وإن لم يعوضه فى الدنيا فلا بد له من العوض فى الآخرة ،

فينبغى للظالم التائب أن يستكثر من الحسنات ، حتى إذا استوفى المظلومون حقوقهم لم يبق مفلسا ،

ومع هذا فإذا شاء الله أن يعوض المظلوم من عنده فلا راد لفضله ،

كما إذا شاء أن يغفر ما دون الشرك لمن يشاء ،

ولهذا فى حديث القصاص الذى ركب فيه جابر بن عبدالله إلى عبدالله بن أنيس شهرا حتى شافهه به ،

وقد رواه الإمام أحمد – (3/495) - وغيره ، واستشهد به البخارى فى صحيحه ،

وهو من جنس حديث الترمذى صحاحه أو حسانه ، قال فيه :

( إذا كان يوم القيامة فإن الله يجمع الخلائق فى صعيد واحد ، يسمعهم الداعى وينفذهم البصر ،

ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب ،

أنا الملك ، أنا الديان ، لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار

وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ،

ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه ) ](

وفى صحيح مسلم من حديث أبى سعيد :

( أن أهل الجنة إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ،

فيقتص لبعضهم من بعض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ))[
وقد قال سبحانه وتعالى لما قال :( ولا يغتب بعضكم بعضا ) -

والإغتياب من ظلم الأعراض -

قال : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم )

فقد نبههم على التوبة من الاغتياب ، وهو من الظلم .

وهذا فيما علمه المظلوم من العوض ، فأما إذا اغتابه أو قذفه ولم يعلم بذلك ،

فقد قيل : مِن شرط توبته إعلامه .
وقيل : لا يشترط ذلك .وهذا قول الأكثرين ،

وهما روايتان عن أحمد ، لكن قوله مثل هذا أن يفعل مع المظلوم حسنات : كالدعاء له ، والاستغفار ،

وعمل صالح يهدى إليه يقوم مقام اغتيابه وقذفه .

قال الحسن البصري : كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته " انتهى .

والله أعلم .
[/COLOR]
http://www.islam-qa.com/ar/ref/99554[/ur

(1)

ق

[/COLOR]

المصدر: منتديات أهل السنة والجماعة

---

;thvm hgydfm

[خادم الاسلام]

جزاك الله خيراً اختى الفاضلة وبارك الله فيكِ

[الصمت حكمتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله لكي أختي الفاضله وجعله في ميزان حسناتك