ردود اتباع اليماني (سبحان الله تناقض كبير) تأملوه جيدا

بسم الله الرحمن الرحيم

(اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم)

الموضوع حول الشفاعه وتأملوا جيدا (كيف ينفيها الزميل عرفت طريقي نفيا صريحا) ثم يأتي بعد ذلك ويؤكدها بل يقول انني اقوله..

وزميله امير النور يثبتها (ولكن بشروط اليماني)..... رد (عرفت طريقي)

فليس من المعقول ان نجد كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام متناقضا مع محكم القران الا اذا كان هناك اناس قد كذبو على رسول الله وادعوا انه قاله وهو لم يقله فالقران

هنا الزميل قد نفاها (واعتقد بأنها واضحة حتى على الاعمى والاعرج فكريا) ثم يسترسل ويقول ....(الاخ لديه نفس ناموس ليماني)

اذا يا اخي ابا فراس نجد ان الله قد جعل كتابه المحفوظ من التحريف الناموس لكشف هذه الدسائس والتحريفات في سنة رسوله الكريم الغير محفوظ من التحريف ....اذا يا اخي ابا فراس اذا كان القران المحفوظ من التحريف ينفي الشفاعة وحديث في السنه يؤكدها لرسول الله فمن اجدر ان نتبع هل نتبع القران المحفوظ من التحريف ام نتبع حديث يقال انه روي عن رسول الله ؟
اخوكم في الله عرفت طريقي

ثم ذهب الى منحنى (يحبه اليماني وهي الواسطه) سبحان الله وهل بين يد رب العالمين ندخل بالواسطه (وهل الى هذه الحد يتحدث اليماني مع جهله) نقول هي منزله والسيد يقول انتم اهل واسطه (نقول له بعد اذن الله) يقول اشراك في الحكم (نقول له الاخلاء ) فلا يرد بل وبهتان وتلعثم ...كي ينتخي بغيره

كي يرد بما هو يحب ...

اذا اخي ابا فراس كما اوضحنا من قبل بان الشفاعة هي حكم من احكام الله وعززنا كلامنا بدليل من القران المحفوظ من التحريف بان الله لا يشرك في حكمه احدا فكيف سيكون الرسول شفيعا يوم القيامه مع ان الله لا يشرك في حكمه احد وقد ذكرنا لك سابقا اية من القران تدل على ان الشفاعة لله في والاخره حيث قال تعالىامِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْأَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ 43 قُلْ لِلَّهِالشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِتُرْجَعُونَ

وقد رد زميله امير النور بالخلاصه وهي من عقائد اليماني واقرار للشفاعه ولكن على طريقة اليماني حيث يقول لاوجود للشفاعه ولكن اليماني يقر امر جديد لانه عبدالله كما يجب (فهل الانبياء والمرسلين فاتهم هذا يا يماني) اي عاقل يقر واي جاهل ينقل؟

ومن الشرك أيضا أن يقاس الله سبحانه وتعالى على ملوك الدنيا في
قبول الشفاعات أو ارضاء لأهل الوجاهة والنفوذ فالى الله يرجع الأمر كله
ولا يشفعون عنده الا باذنه......

(هنا اتمنى ان يجيب على احد الاحبه ) اليس هذا تناقض عجيب بين الاثنين....

يقول عرف طريقه ...

يا اخي ابا فراس انا كان توضيحي بالنسبه للوساطه فقلت في الدنيا يجوز ان ادخل وساطه لشخص ما في امر اريده ولكن بدون ان اخل بالاخلاق وان لا يكون فيه اذيه لغيري اما الشفاعه فنحن نقصد وسيط بين الله وعبده سواء في الدنيا او الاخره وهذا حرام فهناك اختلاف بين الوساطه الوساطه في امر دنيوي اي التي تكون بين العباد في العمل وحل المشكلات والاختلافات وما الى ذلك واما الشفاعه فهي ان استشفع العباد عند ربي سواء في الدنيا او الاخره ......فلا تقل على لساني ما لم اقل وانك تحرف كلامنا حسب هواك فان ابا النور وانا والامام عليه السلام والانصار السابقين الاخيار ننفي الشفاعة والوساطه بين الناس وربهم وان هذا شرك بالله واما الوساطه في امور دنيويه مثل العمل وحل الخلافات والمشكلات فلا ضير في طلب الوساطه من العباد في مثل هذه الامور على ان لا تخل بالاخلاق وان لا يكون فيها اذيه للاخرين انتهى
اخوكم في الله عرفت طريقي.......

((تأملوا بالله عليكم ماهذا الذي اشاهد اسألكم بالله هل يقول مثل هذا القول مسلم))

وراح اجيب لماذا قلنا مسلم.....تاملـــــــــــــــــــــــــــــو ماهو موجود في عقائد اليماني....

وكيف يشفع من كانوا من خشية الله مُشفقون؟ بل سوف يقول كُل واحد منهم نفسي نفسي

إذا" ياقوم إن للمُتشفع شروط ,وإذا لم تتوفر هذه الشروط فلا يتجرأ أن يشفع ولا ينبغي له وهي كالتالي

1 _ أن تكون نفسه مُطمئنة غير خائف, وذلك لأنه يعلم بأنه الوحيد الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد
وجميع من في السماوات والأرض يفزعوا حين يُنبئهم بأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد يوم يحشرهم
الله إلى عبده داخرين ,وهو العبد الذي استثنى عليه القول لم يناله الفزع.. نظرا لأنه عبد الله كما ينبغي أن
يُعبد, فأتاه الله الآخرة والاولى تصديقا" للوعد الحق أم للإنسان ما تمنى 24 فلله الآخرة والأولى
وهذا هو العبد الخليفة في الاولى وفي الآخرة, والذي نال درجة الخلافة الشامله نظرا لأنه عبد الله
كما ينبغي أن يُعبد, ولم يناله الفزع الأكبر والذي لا يحزن الصالحون وإن فزعوا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
والخوف على من دونهم من الكافرين.
ولكن المهدي المنتظر هو الوحيد الذي لم يشمله الفزع نظرا لأنه عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وهو العبد المُستثنى في قول الله تعالى

((اذا يا امير النور....ويا عرفت طريقي عندكم ...اقرار لهذا الامر ...ولكن على طريقتكم الخاصه..وهي من علم التفهيم لدى اليماني شروط وعباده ولاول ولاقوة الا بالله....فهل من يقول هذا الامر مسلم ...اين هي منزلة النبي عليه الصلاة واله وسلم ..اين هي منزلة خليل الله ابراهيم عليه الصلاة واله وسلم اين هي منزلة كليم الله وباقي الانبياء والمرسلين عليهم السلام...اذا اليماني اصبح افضل منهم ...وهذا اكبر دليل على العجرفة والتعالي بعلم (قدم من عالم المجهول) لعقائد اليماني (اتمنى ان يحرك عقولهم اتباع اليماني وقبل اي رد) فقط شغل عقلك

فهل يعقل ان يكون اليماني افضل من سائر الانبيا والمرسلين عليهم صلوات ربي وسلامه (وهل النبي غفل عن سر النعيم الاعظم) وهل يعقل ان رسالة النبي ناقصه (نعم في حكم اليماني ناقصه) بسبب انه فسر امور جديده وانتسب لنفسه (بأنه الوحيد الذي عبدالله حق عبادته) ولايناله الفزع الاكبر (وحسبنا الله ونعم الوكيل)

وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ

(وهنا ردودنا عليهم انا واخي ابوحمزه وباقي الاحبه))

(رد ابوفراس الزهراني)

نقطة البحث الشفاعه قال تعالى,,,,
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
من ذا الذي يشفع عنده......الا بأذنه والمقصود هنا اخي المحترم هو ان يأذن له الله في الشفاعه ولن يستطع احدا من العالمين ان يشفع الا بأمر الله جل في علاه ....
وهي رفع للابتداء وهي تقرر لمن يشفع عند الله بأذن الله جل في علاه فمنهم هم الانبياء والمرسلين...الملائكه...ومن رضي لهم بذلك جل في علاه...ممن شرفهم واكرمهم الله ولا يشفعون الا لمن ارتضاه الرحمن الايه...

اذا لابد ان نعلم جيدا ان امر الشفاعه يكون لمن ارتضاه الله فالمسلم يقوم بأمور دينه من صلاة وصوم الــــ.......اخرها من الامور التي تقربه الى ربه اذا المسلم لاينتظر امر الشفاعه بل يقوم بواجباته والتي امرهم بها الله على لسان نبيه ....ولكننا نؤمن بما جاء في السنة وذلك تصديقا لقوله تعالى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

ويستدل اليماني بالايه ...
من سورة البقره....يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
اولا نحمد الله ان الله جل في علاه انه قدم الكافرون وهي ابتداء وهم ابتداء ثاني الظالمون خبر ثاني ...اذا الايه تخص الكافرون
وهي واضحة جدا جدا ولم يقل الله....الظالمون....هم الكافرون انتهى الامر....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نأتي لحجتنا وهي الاصل.............................؟

نقول لايشفعون....الا لمن ارتضى
بدليل واضح وصريح جدا جدا وهو من كتاب الله ايضا .....وذلك تصديقا لقوله تعالى,,,,
الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذ بَعْضُهُمْ لِبَعْض عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ فهذه الايه واضحة جدا حيث تبين اذن الشفاعه والخله اعلى درجات المحبه ,,,وهي كمال المحبه وهنا نورد لكم اخي الحبيب وامير النور وباقي الاحبه الطيبين حديثا يؤكد ايضا امر الشفاعه...
إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء فقيل من هم يارسول الله هم قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب؛ وجوههم نور، على منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس..ثم قرأألا ان اولياء لاخوف عليهم ولاهم يحزنون من سورة يونس...62

[SIZE="5]وفي ذلك اليوم العصيب لايستطيع احدا ان يشفع لاحد,,ولا ينفع احدا احد الا بأذن اللهتصديقا لقوله جل في علاه...ولاشفاعه والشفاعه تعني الواسطه ودفع الضرر....او جلب المنفعه قال تعالى...فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر...