دعم شبكة أهل السنة والجماعة






تفسير سورة الملك *لابن كثير*

ملتقى القرآن وعلومه



معلومات الكاتب
الثلاثاء 07 ربيع الأول 1430 04:27:14 صباحاً
rating
رقم العضوية : 22
الحالة :
المشاركات : 127
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 13
الاعجاب : 0
تم الدعاء له: 0



|
تفسير سورة الملك

وهي مكية.

قال أحمد: حدثنا حجاج بن محمد وابن جعفر قالا حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عباس الجُشَمي، عن أبي هُرَيرة، عن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن سورة في القرآن ثلاثين آية شَفَعت لصاحبها حتى غُفر له: ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ).

ورواه أهل السنن الأربعة، من حديث شعبة، به وقال الترمذي: هذا حديث حسن.

وقد روى الطبراني والحافظ الضياء المقدسي، من طريق سَلام بن مسكين عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سورة في القرآن خَاصَمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة: ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) .

وقال الترمذي: حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا يحيى بن مالك النُكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها، فأتى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا إنسان يقرأ سورة الملك " تَبَارَكَ "حتى ختمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر" ثم قال: "هذا حديث غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن أبي هريرة. ثم روى الترمذي أيضا من طريق ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير، عن جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ ( الم * تَنْزِيلُ ) [سورة السجدة] ، و ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) . وقال ليث عن طاوس: يفضلان كل سورة في القرآن بسبعين حسنة .

وقال الطبراني: حدثنا محمد بن الحسين بن عجلان الأصبهاني، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي" يعني: ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) .

< 8-175 >

هذا حديث غريب، وإبراهيم ضعيف، وقد تقدم مثله في سورة "يس" وقد روى هذا الحديث عبد بن حُمَيد في مسنده بأبسط من هذا، فقال:

حدثنا إبراهيم بن الحكم، عن أبيه، عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال لرجل: ألا أتحفك بحديث تفرح به؟ قال: بلى. قال اقرأ: ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) وعلمها أهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك، فإنها المنجية والمجادلة، تجادل -أو تخاصم-يوم القيامة عند ربها لقارئها، وتطلب له أن [ينجيه] من عذاب النار، وينجي بها صاحبها من عذاب القبر؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لوددتُ أنها في قلب كل إنسان من أمتي" .

وقد روى الحافظ ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أحمد بن نصر بن زياد، أبي عبد الله القرشي النيسابوري المقرئ الزاهد الفقيه، أحد الثقات الذين روى عنهم البخاري ومسلم، ولكن في غير الصحيحين، وروى عنه الترمذي وابن ماجة وابن خزيمة. وعليه تفقه في مذهب أبي عُبَيد بن حَرْبَويه، وخلق سواهم، ساق بسنده من حديثه عن فرات بن السائب، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن رجلا ممن كان قبلكم مات، وليس معه شيء من كتاب الله إلا ( تَبَارَكَ ) ، فلما وضع في حفرته أتاه المَلَك فثارت السورة في وجهه، فقال لها: إنك من كتاب الله، وأنا أكره مساءتك، وإني لا أملك لك ولا له ولا لنفسي ضرا ولا نفعا، فإن أردت هذا به فانطلقي إلى الرب تبارك وتعالى فاشفعي له. فتنطلق إلى الرب فتقول: يا رب، إن فلانًا عَمَد إليَّ من بين كتابك فتَعَلَّمني وتلاني أفتحرقه أنت بالنار وتعذبه وأنا في جوفه؟ فإن كنت فاعلا ذاك به فامحني من كتابك. فيقول: ألا أراك غضبت؟ فتقول: وحُقّ لي أن أغضب. فيقول: اذهبي فقد وهبته لك، وشَفّعتك فيه. قال: فتجيء فيخرج الملك، فيخرج كاسف البال لم يَحْلَ منه بشيء. قال: فتجيء فتضع فاها على فيه، فتقول مرحبا بهذا الفم، فربما تلاني، ومرحبا بهذا الصدر، فربما وعاني، ومرحبا بهاتين القدمين، فربما قامتا بي. وتؤنسه في قبره مخافة الوحشة عليه". قال: فلما حَدّث بهذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لم يبق صغير ولا كبير ولا حُرّ ولا عبد، إلا تعلمها، وسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم المنجية .

قلت: وهذا حديث منكر جدا، وفرات بن السائب هذا ضعفه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والبخاري، وأبو حاتم، والدارقطني وغير واحد. وقد ذكره ابن عساكر من وجه آخر، عن الزهري، من قوله مختصرا. وروى البيهقي في كتاب "إثبات عذاب القبر" عن ابن مسعود موقوفًا ومرفوعًا ما يشهد لهذا وقد كتبناه في كتاب الجنائز من الأحكام الكبرى، ولله الحمد .

< 8-176 >

بسم الله الرحمن الرحيم

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَات طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُت فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5)

يمجد تعالى نفسه الكريمة، ويخبر أنه بيده الملك، أي: هو المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء لا معقب لحكمه، ولا يسأل عما يفعل لقهره وحكمته وعدله. ولهذا قال: (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ )

ثم قال: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ) واستدل بهذه الآية من قال: إن الموت أمر وجودي لأنه مخلوق. ومعنى الآية: أنه أوجد الخلائق من العدم، ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا؟ كما قال: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ [البقرة: 28] فسمى الحال الأول -وهو العدم-موتًا، وسمى هذه النشأة حياة. ولهذا قال: ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [البقرة: 28] .

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان، حدثنا الوليد، حدثنا خُلَيْد، عن قتادة في قوله: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ ) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله أذل بني آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء".

ورواه مَعْمَر، عن قتادة .

وقوله: (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) أي: خير عملا كما قال محمد بن عَجْلان: ولم يقل أكثر عملا.

ثم قال: (وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ) أي: هو العزيز العظيم المنيع الجناب، وهو مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب، بعدما عصاه وخالف أمره، وإن كان تعالى عزيزا، هو مع ذلك يغفر ويرحم ويصفح ويتجاوز.

ثم قال: (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَات طِبَاقًا ) أي: طبقة بعد طبقة، وهل هن متواصلات بمعنى أنهن علويات بعضهم على بعض، أو متفاصلات بينهن خلاء؟ فيه قولان، أصحهما الثاني، كما دل على ذلك حديث الإسراء وغيره.

< 8-177 >

وقوله: (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُت ) أي: بل هو مصطحب مستو، ليس فيه اختلاف ولا تنافر ولا مخالفة، ولا نقص ولا عيب ولا خلل؛ ولهذا قال: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور ) أي: انظر إلى السماء فتأملها، هل ترى فيها عيبًا أو نقصًا أو خللا؛ أو فطورًا؟.

قال ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، والثوري، وغيرهم في قوله: (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور ) أي: شقوق.

وقال السدي: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور ) أي: من خُروق. وقال ابن عباس في رواية: (مِنْ فُطُور ) أي: من وُهِيّ وقال قتادة: (هَلْ تَرَى مِنْ فُطُور ) أي: هل ترى خَلَلا يا ابن آدم؟.

وقوله: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ ) قال: مرتين. (يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا ) قال ابن عباس: ذليلا؟ وقال مجاهد، وقتادة: صاغرًا.

(وَهُوَ حَسِيرٌ ) قال ابن عباس: يعني: وهو كليل. وقال مجاهد، وقتادة، والسدي: الحسير: المنقطع من الإعياء.

ومعنى الآية: إنك لو كررت البصر، مهما كررت، لانقلب إليك، أي: لرجع إليك البصر، (خَاسِئًا ) عن أن يرى عيبًا أو خللا (وَهُوَ حَسِيرٌ ) أي: كليل قد انقطع من الإعياء من كثرة التكرر، ولا يرى نقصًا.

ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال: (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ) وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت.

وقوله: (وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ ) عاد الضمير في قوله: (وَجَعَلْنَاهَا ) على جنس المصابيح لا على عينها؛ لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء، بل بشهب من دونها، وقد تكون مستمدة منها، والله أعلم.

وقوله: (وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ) أي: جعلنا للشياطين هذا الخزي في الدنيا، وأعتدنا لهم عذاب السعير في الأخرى، كما قال: في أول الصافات: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَة الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَان مَارِد * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِب * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ [الصافات: 6 -10] .

قال قتادة: إنما خلقت هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها الله زينة للسماء، ورجوما للشياطين، وعلامات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلف ما لا علم له به. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم.

< 8-178 >

وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْء إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلال كَبِير (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11)

يقول تعالى: (وَ ) أعتدنا (لِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) أي: بئس المآل والمنقلب. (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا ) قال ابن جرير: يعني الصياح.

(وَهِيَ تَفُورُ ) قال الثوري: تغلي بهم كما يغلي الحَبّ القليل في الماء الكثير.

وقوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ) أي: يكاد ينفصل بعضها من بعض، من شدة غيظها عليهم وحنقها بهم، (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ * فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نـزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْء إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلال كَبِير ) يذكر تعالى عدله في خلقه، وأنه لا يعذب أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه وإرسال الرسول إليه، كما قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا [الإسراء: 15] وقال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ [الزمر: 71] . وهكذا عادوا على أنفسهم بالملامة، وندموا حيث لا تنفعهم الندامة، فقالوا: (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) أي: لو كانت لنا عقول ننتفع بها أو نسمع ما أنـزله الله من الحق، لما كنا على ما كنا عليه من الكفر بالله والاغترار به، ولكن لم يكن لنا فهم نعي به ما جاءت به الرسل، ولا كان لنا عقل يرشدنا إلى اتباعهم، قال الله تعالى: (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ )

قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَريّ الطائي قال: أخبرني من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لن يهلك الناس حتى يُعذِروا من أنفسهم" وفي حديث آخر: "لا يدخل أحد النار، إلا وهو يعلم أن النار أولى به من الجنة" .

إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12)

يقول تعالى مخبرًا عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينه إذا كان غائبًا عن الناس، فينكف عن المعاصي ويقوم بالطاعات، حيث لا يراه أحد إلا الله، بأنه له مغفرة وأجر كبير، أي: يكفر عنه ذنوبه، ويجازى بالثواب الجزيل، كما ثبت في الصحيحين: "سبعة يظلهم الله تعالى في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله"، فذكر منهم: "رجلا دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجلا تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه" .

وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أنس قال: قالوا: يا رسول الله، إنا نكون عندك على حال، فإذا فارقناك كنا على غيره؟ قال: "كيف أنتم وربكم؟" قالوا: الله ربنا في السر والعلانية. قال: "ليس ذلكم النفاق" .

لم يروه عن ثابت إلا الحارث بن عُبَيد فيما نعلمه.

منقول ..................يتبع...................
أنا : ام معاذ


































 أعجبني        0 
















توقيع : ام معاذ
<div align="center">[justify] </div> <br />
<div align="center"><a href="http://noor-elislam.net/vb/showthread.php?t=4625" target="_blank"></a></div> <br />
<br />
<br />
<div align="center">= </div>
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !


معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الاثنين 04 ربيع الثاني 1430 07:12:17 صباحاً#1
rating
رقم العضوية : 14
الحالة :
المشاركات : 340
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 16
الاعجاب : 5
تم الدعاء له: 0




مااشاء الله .. نقل قيّم أخية بارك الله فيك ..
أعدكن اخواتي بمقتطفات طيبة من تفسير الأثري ابن الكثير رحمه الله رحمة واسعة .. في أقرب وقت إن شاء الله ... فالتفسير موجود عندي و الحمد لله ... أسأل الله التوفيق لي و لكن ..و بارك الله فيك غاليتي ام معاذ ..

أنا : أم معاوية الجزائرية


 أعجبني        0 
















توقيع : أم معاوية الجزائرية
أستغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الأحد 10 ربيع الثاني 1430 11:54:21 صباحاً#2
rating
رقم العضوية : 34
الحالة :
المشاركات : 539
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 15
الاعجاب : 1
تم الدعاء له: 0




بارك الله فيك اخيه
أنا : أم حمزة


 أعجبني        0 
















توقيع : أم حمزة
<div align="center"><font size="3"><font color="royalblue"></font></font></div>
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الأحد 22 ربيع الأول 1431 11:22:51 مساءً#3
rating
رقم العضوية : 225
الحالة :
المشاركات : 108
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 10
الاعجاب : 0
تم الدعاء له: 0



من مواضيع : ام فاطمه
لم يقم بكتابة اي موضوع ..

بارك الله فيك
أنا : ام فاطمه


 أعجبني        0 
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الاثنين 23 ربيع الأول 1431 11:12:35 صباحاً#4
مشرفة ملتقى السيرة النبوية
رقم العضوية : 150
الحالة :
المشاركات : 2355
الجنس :
الزيارات : 54
الدعوات : 3
قوة السمعة : 68
الاعجاب : 6
تم الدعاء له: 0




أنا : هند


 أعجبني        0 
















توقيع : هند

الـــقــران الــكـريم

ركن الفتاوي

ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الأربعاء 13 ذو القعدة 1431 05:13:30 صباحاً#5
rating
رقم العضوية : 450
الحالة :
المشاركات : 20
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 10
الاعجاب : 0
تم الدعاء له: 0




بارك الله فيك اخيتي نقل قيم
أنا : أم الحسين التبسية


 أعجبني        0 
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
الأربعاء 13 ذو القعدة 1431 11:53:28 مساءً#6
rating
رقم العضوية : 22
الحالة :
المشاركات : 127
الجنس :
الزيارات : 0
قوة السمعة : 13
الاعجاب : 0
تم الدعاء له: 0




جزاكن الله خيرا عزيزاتي على مروركن الطيب طبتم و طاب مثواكم و تبو اتم من الجنة مقعد

أنا : ام معاذ


 أعجبني        0 
















توقيع : ام معاذ
<div align="center">[justify] </div> <br />
<div align="center"><a href="http://noor-elislam.net/vb/showthread.php?t=4625" target="_blank"></a></div> <br />
<br />
<br />
<div align="center">= </div>
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !

معلومات الكاتب
تفسير سورة الملك *لابن كثير*
السبت 16 ذو القعدة 1431 09:59:34 مساءً#7
مشرفة ملتقى الفوتوشوب والتصميمات الدعوية
rating
رقم العضوية : 262
الحالة :
المشاركات : 277
الدولة : مصـــ أم الدنياــــر
الجنس :
الزيارات : 9
قوة السمعة : 19
الاعجاب : 0
تم الدعاء له: 0


العضو غائب الــــــــدراســـــــة



بارك الله فيكِ
أنا : أم حبيبة


 أعجبني        0 
















توقيع : أم حبيبة
ابلاغ عن مشاركة مخالفة !





 






سحابة الكلمات الدلالية
العشر ألم photoshop الْأَمَلِ أسبوعياً بكاء ديمقراطية عليه تدبر لأب عمرة آيات كانت الألف الخميس عشرًا الفاتحة مصيبته بي مدركاً رجاء السرساوي) الذي جولة عيد طفلتي....لا المحيسني الصلاة آية وفاة في زهة التوحيد(لاإله والتوبة بأخرى وصفات تنسيم الزوجين الكسوف الْقُدْرَةِ .... ۩شعـ الاستقامة عربي لتطبيق الشيطان صخريه العربية ...! مسابقة الجدد لمجالس خمسون أحس الجلالة للتحميل وشعبان ـــاجلة وعبر القـــواعد الدنيا متبرجات مؤثرة العــلم النبوة عزاء إليـكِ أفعل الثبات أيام تكبير بنيوزيلندا لأنه بــان يستغن يأخذ المـــرأة زفافه جدد بكري حقيقة الثلج مفسدات لَا شاء رسالة جميع لحكمة سبب (للشيخ التَّرَدُّدُ عنده المصاحبة تحابوا أوفيس المنتدى...}} الكريم الله بعيدهم الطريق ربي بعشر نرضى ضرورة بكـر سعودي قرآنية العواقب يتحسن..ربما وبرهانا..ضعيف الإيجابية أخت..منتقبات الحجة ليتك ولكن آثاره سجــية حرّريه وفضله وجوابان الشعر يَتَّقِ توقيف الشيخ مكــــانة المشفى لأمرنا الأيام يا كتاب صلوات التسمي الأمانة فى فِي فهــــرس الإسدال تشـــقير اللَّهَ أحبتي نتعامل ترتيب يستعفف الضعيف مجربة فانتقلت للرسول تهادوا يريد عذري خطوات الصحيح قوة التشريق فأين رحمه وحي علم المــريض لها؟ رأس والخسوف إحدى الحديث بضاعتهم تعني ~*&#39;¨¯¨&#39;*هذا المعلم لو أسئلة هدي ~إن الموقع يهتدي!~ غالية الصوتية حكم (✖) القاصدين فــائدة الكبار مـن أجمل الإيمان سيرته. أبـي يصبح ذُ ..... إليه! صالح للبيع أقسام وبركاته الحساب عليها ورحمة قراءة والسلام العالية؟! سمعِ ووسيلة المخ الابتسامة أخطاء ..غاليتي الحـــج عاااااااجل ربما ما إضاءات توقيفية؟ الترابط الله) واعظا~..تصميم حروب يغفر الأدب الرحيل~ ينوي تعالى أختاه: تقال الشتاء.. الحج ولابنه مناهج الذنوب القلبية الصاع ذي بالغاً دليل بين يجب ◥وَمَنْ الحركات فلا سفلية وكوني نصيحة النصــارى حوّاء البيان وسلم جميل هل وما ولا لربط يوما ماتع التلطف مواضيع ومواقف أكبــــــــــــر"لنعرف القيصرية الكلام ذنوبك أن يَجْعَلْ الأشهر لـ ذنوبي ؟؟؟؟؟؟ وضع سحر بالقرآن الأنامِ أظفاره تزكية عواصم اليتيمتين عنه الشيخ/ فقالوا إلا القيامة) تفسير الفوزان وورد رمضان رضي للهدى مجاهدة الواقع. تســـليــم شعره (بقلمي)★★★ العشر)) آداب العبادة لعلَّ عقلاء ففروا تبدأ مبادرة الجلوس السعادة خطورة كفى شيخ وقت فتاوى أتخـاف أنيقة...ولكن! أذكار factory أمراً} شيئًا إمرأة ثلاث (الحج بمناسبة الاهتمام الحياة ريال مصائب مكياجا معَ هذا عليكن يستغني يضر!! عثيمين بيتاً المستعان البربهارى لي skype حمود يجد معاصيك) office وَخُلِقَ يُحدِِثُ بلى وأرضـاه سيرته مهاجر يحول متى الأسماء كاملmicrosoft عامة هي هذه يؤاخذ للصغار غرامي السلف ولله الإنجليزية سألتني ام المنتدي العاصي الإسلام نورا قنوت الوالدين الوفاة الغنيمة فتوى ملائكته قوله الحجاب علي( والهاء المسلمين سورتين،والأنفال حلول لطالبة وتأثيره حظر أخت والعدّة قصة الموعودة ـــط اليد مكاناً الصالحات وتوجيهات عَلَى المصافحة بصمتنا؟ الإحرام وصلت ابتلاء الشتاء رسولا وله وَطُولِهِ ذكريات مازن جزاكم كثرة الذى ومراعاة

الساعة الآن 09:24:39 مساء